直燃寺は青海のその他の寺院と比べると立派でも大きくもなく､規模は定住した遊牧民の家にも満たないくらいである｡しかし､この粗末で無名な寺院のなかには､ずっと伝えられてきたﾁﾍﾞｯﾄ仏教の経典ﾆﾝﾏｽﾞｵﾁﾝ(ﾁﾍﾞｯﾄ仏教の一種の伝承)が保存されている｡修行者にとって､この小さな土づくりの経堂はとても仏に近い場所なのである｡そしてこれは､ここの遊牧民たちの心の支えであり､文化の中心であり､そして彼らの愛する活仏､ﾊﾞｲﾏﾀﾞﾝｻﾞﾝﾚﾝﾎﾟﾁｴが遠くから寺院に帰ってきたときは､彼らはまるでお祭りの日のように､馬にのり､ﾊﾞｲｸにまたがってここに活仏を拝みにやってくる｡彼らはさらに暖を取るための麻袋一杯の牛糞を寺院にもっ

ﾆﾏｳｪﾝｻﾞﾝ一家は､寺に一番近いところにいる遊牧民で､彼の妻ｲｼｼﾞｭｵﾏ30そこそこだが､すでに3人の子どもを生んでいる｡一番上の女の子は小学校に入る年齢だが､一番下のｼﾞｭｳﾒｲｼﾞｬは2歳にもなっていないが､僧となるために寺に預けられている｡昨年ｲｼｼﾞｭｵﾏはまた女の子を生み､やっと立つことができるようになった｡自然環境が厳しく､彼らの家は寺の下にあったため､彼らの家を寺の倉庫とし､一家は近くを走る青蔵鉄道付近にﾄﾀﾝの家をたてて引っ越した｡しかしﾆﾏｳｪﾝｻﾞﾝの牧場は寺の近くにあるので､彼はよく寺の近くに放牧にやってきて､活仏のﾚﾝﾎﾟﾁｪが長いこと寺を留守にするときは､寺の留守番役をつとめた｡そしてﾚﾝﾎﾟﾁｪが寺にいるときは､彼ら一家がご飯を彼に届

村民からすると､若いﾚﾝﾎﾟﾁｪはﾁﾍﾞｯﾄ仏教の活仏であるだけでなく､医者でもある｡ﾚﾝﾎﾟﾁｪはかつてﾁﾍﾞｯﾄ医学の大家ﾂｫﾙ･ﾂﾗﾝ大師に師事し､医学院で西洋医学も学び､豊富な臨床経験をもっている｡そのため､現地の人々がﾚﾝﾎﾟﾁｪを拝みに来るとき､もし病気があればそれを見てもらう｡ﾚﾝﾎﾟﾂｪがいると寺院は診療所となり､彼は診察し､注射をし､こんどもﾆﾏｳｪﾝｻﾞﾝ一家は遠方から帰ってきたﾚﾝﾎﾟﾂｪとまた親しく往来することになったが､ｲｼｼﾞｭｵﾏは病気にかかっていた｡子どもに乳をやるために､彼女の乳頭が赤くはれ上がり､かさぶたができ､さらに膿んでいた｡こののちの数日､ｲｼｼﾞｭｵﾏは毎日子どもを抱き､片手で息子の手をひいて､腫れを引かせるための注射をうちに寺院に通った｡ある日､息子のｼﾞｭｳﾒｲｼﾞｬが突然に大声で泣き叫び､注射を打っている母親の手を引いて出て行かせようとして手こずらせた｡ｲｼｼﾞｭｵﾏはｶｯとなって彼の額を叩くと､彼はさらに大きな声で泣き叫んだ｡ﾚﾝﾎﾟﾂｪはｼﾞｭｳﾒｲｼﾞｬを懐にだき寄せ､｢すべてが縁だよ､縁｣といいな

ｻｶﾞﾀﾞﾜ祭りの法会が無事におわった日､遊牧民ﾙｳｻが一匹の馬をひいて寺院の門までやってきて､活仏ﾚﾝﾎﾟﾂｪに白いﾊﾁﾍﾞｯﾄ族が祝賀や尊敬のしるしとして人に贈る帯状の絹布)を渡した｡ﾚﾝﾎﾟﾂｪはﾊﾀﾞを受け取り､お経を唱えながらそれで金剛結びをつくっﾙｳｻが馬の鞍をおろすと､ﾚﾝﾎﾟﾂｪは馬の長い毛をなでて､結んだばかりの金剛結びを馬の毛にくくりつけ､馬の額をなでて経文をとなえた｡ﾚﾝﾎﾟﾂｪがお経を唱え終わって､ﾙｳｻが馬の尻を叩くと､馬は試験が終わった子どものように､前足を爪先立ちにしたかと思うと､山に向って走り去っていった｡これは放生の儀式である｡ﾁﾍﾞｯﾄ暦の115日は放生の日で､放生することで功徳を積むことができるとされている｡そのため､ﾙｳｻは法会がおわった吉日に､自分の家の馬を放生したのである｡このためこの馬はもはや鞍をつけることも､人にののしられることもなく､自由に生命を楽しむことが出来るのである｡身の上につけた金剛結びで､ほかの遊牧民もこの馬が放生の馬だと知ることができるので､彼の自由な生活は邪魔されることはない｡